人类已经失去母亲太久了（写文时的一些感悟(2/2)

，每一次在中索要“无条件的”，本质上皆为对于不包妻的母的渴望。

更一步地探究，纯粹母的彻底缺席，本便是人类文明与理确立的隐秘基石。将血之躯推上神坛、期冀伴侣降无底般的包容，无疑是一场极度残忍的徒劳。现存的主秩序里，毫无任何一躯足以承载这样沉重的渴望。

黑的幻想中潜藏着极度锐的灵光：最大的幸福绝非在光建功立业，实乃卸所有文明的伪装，退行、坠落、一直坠落至母亲如斯无垠的黑暗。在此等幽暗之中，人类无需再扮演任何角，无需证明自的价值，痛苦终于得以与和解。当带有妻的母用德绑架嗣，要求孩童人地、光耀门楣时，纯粹的母却在暗低语：“即使你腐烂成泥，即使你是个不可救药的怪，你依旧可以在我的怀抱中安眠。”

若要构想一纯粹的母的可能，必须将目光投向更广阔、更幽的异质空间，必须先将“母”从“繁衍后代的母亲”的职能中剥离来。纯粹的母不负责延续基因，不负责维护家的面；纯粹的母是死亡的双生。回溯古代神话，早期的地母神往往兼育与吞噬的双重面相。印度的迦梨女神佩着骷髅项链，在杀戮与毁灭中起狂舞；古希腊的赫卡忒掌着冥界、法与黑夜的十字路。她们绝不温顺，绝不臣服于任何男神祇的法典。未被妻污染的母真容——是渊，是泥沼，是能够将一切痛苦、疯狂、畸形与腐朽悉数吞没的黑暗。母亲是来到人间血模糊的通，理所当然也应成为接引人类离开的冷酷使者。

与其在契约的废墟中苦苦索要，不如彻底接纳永恒的孤儿宿命。一旦卸对圆满的执念，一游离于主建构之外、非生产的广阔自会降临。我将目光自亲密关系移开，投向更幽微的边缘。它可以是对一株垂死植的久端详，是对游于世间的残缺生命毫无防备的悲悯，亦是面对自我心的丑陋时，收起对自我的评判，任由其在虚无的温床里溃烂然后结痂。不必再化巫觋去行召唤狂想，也无需指望任何天降的救赎。真正的母早已褪去繁衍与存续的功利外衣，唯有消亡密相连的邃底。在这片理的焦土之上，所有的挣扎与呼号终将归于平息。我们仅仅是背负着被放逐的印记，学会与膛里的隐痛和平共。待到终局降临，只需像黑所期盼的一般，毫无惧地平视渊，如赴一场筹备了一生的初恋之约，步履平稳地走回万未生时的寂静之中。

人类试图在一契约关系中复刻母亲的，要求世俗的伴侣扮演全知全能的神明，要求理的契约提供剥离了所有条件的安眠。乔治·塔耶曾论述过理世界与神圣世界的割裂。妻属于世俗的、劳作的、不连续的理世界；神谕式的母则属于神圣的、逾越的、连续的迷狂世界。人类将自己死死钉在妻的十字架上，却妄想着伤母的血，用极其缜密的逻辑去索要一反逻辑的合，最终只能在伴侣的中看到同样惊恐与枯竭的灵魂。失去母亲的孤儿们，只能在符号的迷里浪。吞咽着神类药，签署着婚前协议，在社件上犹如挑选超市货架上的罐一般挑选着伴侣，用各类术语武装自，以为掌握了权力的博弈便能免于心碎。可越是通妻的逻辑，便越是远离母的神坛。

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在文学与艺术的邪典廊里，此母时常以令人战栗的形态降临。她可能是玛丽·雪莱笔造主所缺失的虚空位置，致使怪在冰天雪地中发寻母的绝望哀嚎。她更可能是各类超现实主义文本中，与自然、与恶、与宇宙的混沌同频共振的疯狂存在。人类失去母亲太久了，久到我几乎将其认作一不可逆的常态。

纯粹的母，存在于万皆可互渗的泛灵论图景之中。它是泥土对尸的接纳，是海对沉船的拥抱。在人类学的前沿视野里，多共生的网络正在挑战传统的血缘霸权。一片正在腐质中疯狂生的真菌，或是注视着一只将异类幼崽护在腹的野兽时，也可以让我们瞥见纯粹母的残影。这是一拒绝象征界、拒绝被资本和父权编目的野力量。