第415章 挖出我的尸体(7/7)

郭璞讲过一个故事，说汉宣帝之时，从石室里挖了一个活死人，徒被发，反缚，械一足，不久不知所终。一问怎么回事，群臣都不知，刘向就说山海经中海西经记载，二十八宿之一危宿是贰负的臣，危和人面蛇的贰负合谋杀死了窫窳，后者复活后变为了龙首猫，居弱中。

黄帝为了替龙猫报仇，就把危囚禁在疏属山，铐住他的右脚，反绑着他的双手和发，吊在树上。这看起来是个普通的刑罚，没什么太奇怪的，但后者居然活到了现在。当时宣帝大惊，于是人人争学山海经。透过这个故事，我们了解到这个活死人黎明的故事很有的可信度。这生前不得好死的活死人复活后咒力最，也最容易血害人。照古籍记载，被这有名有姓的行尸血后，一般尸容易成为走影，也有少数，因为机缘巧合之类，可能会再成为行尸。

带只是一时压住了行尸的循环，使他不能活动……但是一旦线解除，行尸很快就能行动。民间认为行尸只会。其实不对。会的其实只是尸，是一些赶尸人用符字驱动着尸行走所致。真正的行尸在他活动能最时，行动和常人差不多，只是略有僵。古代人消灭行尸一般用专门的符字定主他，然后要想办法把他的魂和躯分开，让他躯中循环完全凝固，这样他即使再回到中，也变不成行尸了。”

“那让行尸火化不就能解决了。”李医生说。

”是。”

石苓人笑着说：不过民间对火化的态度一直是决反对，也就是本朝定鼎之后才得以推行去，殡葬改革至今还是阻力重重。这也难怪，先民认为火化后的尸就不能转世投胎了，还是巫蛊之的锅。随着人类文明的兴起，尤其是城邑的形成，人与自然日渐分离，一新的神亦现，竞天择、适者生存的形，在城邑里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略，只有骑到别人上，自己才可以，在这形，古代用来敬天法祖、驱逐疫病野兽的巫术甚至变成对人巫术，成为党争、造反的恐怖工，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃和羡慕。

当然巫术和教门不同，它本属于技术活，人们在使用时只考虑到它的效果，并不牵涉到德评价。所以，在早期朝廷也是积极参与的，到了君权神授的时代，皇帝的一面加法制理，一面也要调意识形态。事实上，白巫术在中国就一直没有受到什么迫害。黑巫术这害人的东西，虽然大家都认为灵验的，但是终究不怎么合乎礼法，所以起来也有偷偷摸摸了。——然而汉朝巫蛊之，是黑巫术明目张胆的反扑，更卷廷斗争中，导致朝廷的态度急转直。从此，历代王朝都对黑巫术严厉禁止。所谓巫术斗争，不止不行。无论是否害死人，只要施行巫蛊术，一律照谋杀论。

不仅如此，死的方式还要带有克制巫术的作用。那就是火化！西方中世纪用火刑制裁巫师，而中国南北朝刘宋文帝时，巫女严育和东公主的丫鬟鹦鹉勾结，在玉石上刻了文帝的样，埋在章殿前，事发后，被判用鞭死，而且要焚尸扬灰。火化扬灰并不仅仅表示严惩，还有仪式制裁的意义，因为从太古开始，火焰有祛除灾祸的意思。如果不是上位者于对廷斗争的恐惧，也未必会这么严厉地置黑巫术。所以斗盛行的时代……譬如在元代及明前期，越是盛行火葬，甚至上行效，贫苦人家也要送棺至城门外火化，明清儒教统治严密，据儒教礼法，死者须时期停灵在家，所以大人家不以停棺在家为忧。甚至对火葬抨击禁止，以致火葬逐渐绝迹。所以时至今日，农村很多虔信的老人还反对火化。而西方人于对巫师的恐惧反而持火葬一以贯之，甚至发现了现代理学中著名的“莱顿弗洛斯特现象”。而中国一般是土葬、葬，反倒是养活了密宗那些酒和尚，他们推崇天葬和火葬，一方面让躯风让魂回来也不能使用了，一方面超度魂让他顺利降世还能够烧舍利，成为旅游业创收大。”