第417章 简单易懂的现代魔法(3/7)

晶晶东西敛聚了大量财宝，一些贪图利益的人开始想办法通过“和平”的方式谋取财宝，术障法或者泅渡、轻、缩骨术由此诞生。巫师的存在与人类的历史一样久远。为伟大的巫师，他们所拥有的支力量是我们凡人所梦寐以求却遥不可及的，只要挥挥杖，就能掌控命运之路。这些天赋异禀的人拥有塑造善恶世界的本领，他们的故事中充满着历史、神话与传奇。如此似天神般的奇人是无所不知的。他们可以使用巫术悠游于不同的世界，并与那里的灵沟通谈，也能够随心所地幻化形，或成为隐形。他们还可以预知未来。巫师从古至今一直是为人所津津乐的，我们所喜的现代巫师可能仅存在于虚构的奇幻世界里，然而这样的梦想永存不灭。譬如《石中剑》的梅林是英格兰传说中的王——亚瑟王的挚友。传说就是梅林指引亚瑟王得到了石中剑，并统治了英格兰。传说梅林是一位力量非常大的巫师。他的父亲是邪而母亲是修女，他遗传了父亲的巫术和变能力和母亲的乐于助人的善心。但是梅林喜拈惹草，所以传说湖中仙女曾施法将梅林困在一荆棘树丛中，至今他还未能逃脱来。他的定位类似于《戒》的甘夫，那虚构的一位能与梅林匹敌的巫师。他同样是一个永生的老。他是最广为人知的迈雅，maiar，在第三纪元他以埃斯塔力所谓巫师的份暗助反抗索的中土势力；在中土大陆各地，不同的族对他有不同的称呼，甘夫是北方人对他的称呼。而《复联》的奥丁，odin——卢恩符文的主宰，是北欧最伟大的神，被尊为亚斯格特的“众神之父”，并拥有广大的巫术“能量”，甚至可以发掘卢恩文字的智慧，是探索生命本质的神秘字母符码。他拥有刻画与彩绘卢恩文字的能力，以使死尸复生，然后与这些死者谈，从而获知死亡的奥秘。最为追星族街知巷闻的还有邓布利多等等。

事实上，亚洲方士作为战略力量的时代更早，那是在同为玄鸟后裔的周武王和商纣王的战争中，当时，周武王作为一攻击手段注目了巫术，邀请国的方士参与决策，将巫术作为杀伤的手段，这就是对抗天灾和猛兽的黑巫术用于杀戮同胞的开始。但是，有一分玄鸟血裔的王室方士认为不可以将巫术作为同室戈杀伤的工使用，而离开了朝歌，移住在朝鲜，确立了新巫术的系。这就是中国巫术外传的开始。后来由于黑巫术的发展，战况对于西岐有利，朝歌的许多士兵都因黑巫术受伤而死。认为事态严重的商纣王就向祖地求助。从这个时候开始，玄鸟的血裔们为了要保护人们避免被黑巫术伤害，在这名义被卷了战争。但是，自结果上来看，这目的反而产生了反效果，互相的巫术战斗继续提了本的威力。而且，最终成为终极的杀戮巫术，然而，当时没有人发觉这读作巫术写作化学武真正的可怕。终于发生了悲剧，互相的终极巫术的大冲突时，血漂橹，两军数万人的士兵就在瞬间全消灭了。以这一次的战争为契机，战很快就结束了。商纣王被卖，而且跟着战争，能量太大的巫术也被封印在祖地金鳌岛。

在最初的那个世纪里，由于术法在征讨四夷的行之有效，这法术发展很快，到东西方中叶形形法术或者经验主义产已不六百。中世纪此后各类术法都迅猛发展起来。随着术法的发展，记载和整理这些条目变得不可或缺。于是就有一批方士开始编纂一些来源于炼金术士的方，在西方有譬如希腊人的《煮盐的提炼》和希腊七贤的理论等杂谈，但是这一般不被认为是术法典籍的起源。而在中国，伟大的方士资料被编写了公认的南北朝第一术法记录经典《拾遗记》，这著作中对术法两个多世纪的发展了详细总结，并以基本原则的形式阐述了研习术法的心得。但因为五胡华，无知而愚蠢的蛮夷国王听信了险恶的言，在未作调查的况将《拾遗记》作为民间对抗胡人王权的典型案例加以严惩，王嘉和他的门徒亦被迫害致死，《拾遗记》本被付之一炬。这则惨案对于术法文献学发展的阻碍作用是显而易见的，文字狱的毒无穷，直到满清中期不曾有其他典籍现。纪晓岚曾在他的著作《阅微草堂笔记》闲笔偶记，但那只不过是对时势的一试探，并不构成真正意义上的术法经典。真正带来术法复兴的是清末民国江湖术士的无法无天；不仅为军阀大帅们服务，甚至冲亚洲走向世界。方术没落本原因在于这一些术法没有以文字形式保留来，方士们期以述传承法力。对于该大法术痛失的悔恨，直接导致了“术法整理国故运动”的爆发。希特勒对术法有着极大的兴趣，他提供给各地的方士优厚待遇，请他们记录术法的、方、咒语和施法过程，为此还费了大量金钱和资。然而，希特勒的努力是不彻底的。纳粹的术法记录虽然总计有五万多条，但其中重复、矛盾甚至完全虚假编造的数目也相当庞大，而且由于经手人过多，其系不统一十分明显。同时随着世界大战的爆发，这一努力宣告失败。在战纷飞的年代，编修方术不但是费时的，而且是危险的。而且对于破坏力大的术法，一方面其不得随意试验，另一方面战后盟军接个个研究所保留这样的大规模杀伤术法也是非正的，所以这些术法只作存目，仅叙述渊源及事迹，不保留、咒语、施法过程的记载。譬如白术法，无太大危害的术法与黑术法，有危险的术法。

与黑巫术相对的概念是白巫术或者是求雨、或者是祈福。无论是东西方的白巫术，非常接近在教门装神鬼仪式或治疗疾病时使用的巫术本来的形态。通过草药和、针灸甚至心理疗法，对治愈受伤或外敌的防御等，挥发相当大的效力。但是，虽然巫术被分为白巫术和黑巫术，但显然，随着历史的发展，白巫术也可以攻击，黑巫术也可以防御。经过了战的一次次皇朝更替，在白巫术中也现了会伤害对方的巫术。正如不同的方士对不同领域的天份不同，白巫术主要是信仰奉献的人能够完的施展它应有威力的巫术或者说心诚则灵，如东方心理疗法偏向使用者信仰自我，西方心灵疗法偏向于信仰奉献，意为借用神之力量的法术，使用者使用这力量只要不违背神的意愿是没有任何限制的，但是本对使用者的定义是界乎于信仰自我和信仰奉献之间才能达到最佳效果，于是就有了辅助眠师的咒语、手印、巫术阵的由来。