第56节(4/4)

的女团觉，大家都着从一家整容医院来的脸，有着从一家礼仪学校毕业的“好单纯不作”的格，粉a和粉b貌似没什么区别啊。

司衷见卫玠鼓励的看过来，更加开心的讲了去：“因为他们再像你，也不是你，延祖说这叫可以学来形似却学不来神似，小娘是独一无二哒。”

#帅不过三秒#

卫玠本以为司衷能说什么很有哲理的话，结果……果然不能对司衷要求太多啊。虽然作为被司衷夸的人，卫玠还是有小开心的。

卫玠给了嵇绍一个神，嵇绍还了他一个心领神会，然后便起叫来负责记录太衣住行的著作郎，去了别“商量事”。

著作郎是个从五品到六品之间的官职，始自东汉，在魏晋时期都属于中书省设立的官署机构，主要负责编修国史，日常工作就是像人形摄像一样跟在皇帝、皇后、太后，记录他们一天的衣住行，汇编成《起居注》。

不要小看这个职位，若不是世家弟，不是书香门第，著作局都不屑于要的。

据拓跋六修说，等再演变一段时间，到了南朝末期，著作郎就会成为贵族弟专属的起步官职了，因为这是一个能与帝国最掌权者直接接的职位。

卫玠和嵇绍要找著作郎谈谈，无非是想让他少记录一些不该记录的容，好比傻太偶尔冒来的傻话。

历史是个小姑娘，胜利者想怎么装扮她，就能怎么装扮她。跟在太边混饭吃的著作郎，其实也没有太大的职业守。如果是让他写鹿为，这过于颠倒黑白的东西，他肯定是不会的，但若只是让他记太之前说的话，而稍稍落一两句后面的补充，这还是有很大的作余地的。

卫玠和嵇绍也没打算把司衷塑造成多么经文纬武的英明继承者，只是需要一二素材来证明司衷虽然不是很聪明，却也没那么傻，最好给人一大智若愚的无为而治。

“无为而治”自《德经》，本意是不妄为，而不是不为。也就是说，无为而治不是什么都不，而是不过多的预，照事本的规律任由它顺其自然的发展，再简单来说就是不扼杀百姓自我的想象力和创造力。

在行玄学的当，是个十分说得通、又适合傻太发展的治国理论。朝中如今已经有不少名士表示了对太此举的欣赏。

咳，说回卫玠。

他此时正陪着司衷在太东，假借“演戏”的名义，行婚礼彩排之实。

司衷人生中的第二次婚礼已经近在前，所以，他最近一段时间才没有经常现在卫玠边，他暂时失去了随时自由的去找卫玠“玩耍”的权利。司衷有些不兴，但是在嵇绍的耐心解释，他也是明白轻重的，再不兴也忍耐了来，尽最大可能的去行了合。

结果这样一来，面对如此招人喜的太，嵇绍反而有些心疼，就主动把卫玠接了东，希望他能陪陪太。