第66节(2/3)

而家大娘嫁的这家就比较喜走另类的风格。

家大娘就是“投梭折齿”里的那个家大娘，她嫁给了卫玠的n友之一，作为大媒人，兼新郎的好基友，卫玠自然被烈邀请席了这次婚礼，随携带拓跋六修一枚。虽然如今拓跋六修的活动范围已经够他在半个中国来一场说走就走的旅行，不需要带上卫玠的那，但他们还是会无时无刻不在一起，这已经形成了一了骨血的习惯。

魏晋时期的婚礼，最大的特就是你想怎么结就怎么结。

当然，不是说所有人的婚礼都是白的，还是要看个人喜好。好比鱼哥和栆哥结婚的时候，他们就不敢这么造孽。王氏一力主张了喜庆的红。

这并不是说魏晋就已经行起了现代西方的白婚礼，只不过是一崇尚。虽然晋朝最后统一了他们的“德”是照新五行学说里的土德来算，以黄为尊，但在大众心中却还是更崇尚白一些。

总不能是因为他们也在学石崇和潘安吧？

实能治疗一些疾病，与现代的毒品还不太一样。

之前说过，左思是写《三都赋》的名。《三都赋》即吴国赋，蜀国赋，魏国赋，容顾名思义，写的就是三国都城和迥然的国家概况。

拓跋六修却自然而然的了上来：【左思和陆机在历史上，其实除了同为贾谧二十四友以外，还有一个与他们有关的小故事。】“！！！”

第88章 古代八十八都不友好：

卫熠和卫璪走后，卫玠本以为他会迎来一段时间什么都不想的颓废or无聊期，毕竟他两辈的人生前前后后加起来也不过三十几年，卫熠和卫璪就占据了其中的十二年，几乎是他生命的三分之一，骤然失去这三分之一，正常人多少都会觉有些寂寞，需要一个适应期。

拓跋六修认真脸：【准了。】

卫熠和卫璪刚走，家大娘的婚礼就到了。

名士常白衣飘飘，缀贵气又基佬的紫；太喜给太妃白的聘礼；葬礼也是传统白……

……

“啊？”卫玠愣了好久，想不明白两个画风完全不同的人到底是怎么闹在一起的。

而陆机写的是《辩亡论》，讨论的是吴国为什么会覆灭。

都是十分大气有度，有辞藻又不空的文章，没什么可比较的。

卫玠是个正常人……

【魏晋有病还不吃药已经不是一天两天了，但婚礼这个还真不是他们有病。】把婚礼成白，在张敞的《东旧事》里就有提及——“太纳妃，有白縠、白纱、白绢衫，并紫结缨。”

尤其是西晋，“岁遇良吉，急于嫁娶，六礼俱废”，唐代杜佑这话可不是说着玩的，是真事儿。魏晋是历史上很少会不遵循古代结婚六礼的一个朝代，六礼就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎那一程。魏晋表示，我们本不在乎。

但他生活在一个不那么正常的时代，边有一群把不正常视作正常的人，他们让他的生活被迫变得异常彩，边的故事目不暇接，本停不来，也就没时间受何谓空虚寂寞冷了。

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卫玠问历史老师小修修：“魏晋这是有病吗？把葬礼过的像是喜事（学驴叫），然后把喜事办的像是丧事。”

这其实也是个佳话成语，只不过很少会被用到——陆机辍笔。

婚礼布置也是白的，像是葬礼一样独树一帜的特殊风格，纵观历史，只能在魏晋看到。

卫玠笑着打趣说：铁打的六修，的基友。

也就是说，左思和陆机写的容其实是有重叠的分的，甚至可以说是左思的文章容涵盖了陆机的，而陆机则只是针对某个细节展开来的论述了一番。

左思寒门，以一篇《三都赋》名满洛京，引了在历史上十分有名的成语“洛纸贵”；陆机来自吴国郡望，闭门了十几年的学问，最后因《辩亡论》而受到广泛的关注。俩人除了卫玠完全就没有什么集了，这到底是怎么掐起来的？

拓跋六修也不知对此是该兴还是不兴，兴于卫玠不用因为卫璪和卫熠分神，不兴于卫玠貌似又被别人引了注意力。

这个时候，卫玠就有遗憾他边没有栆哥小喇叭了。

除了奇特的布置以外，整场婚礼还是十分成功的，最起码卫玠玩的很开心。他是在回去之后，才被好事者提醒，婚礼上左思和陆机全程在别苗。

但问题是，陆机最初其实也是有写三国概况的打算的。他在听说当时还是名不见经传的小透明的左思也要写后，