第510章 通天经(2/2)

吕布想通这一切,便不再担心什么,而是义无反顾地大力发展通天教。

虽然和平的汉人总看不起那些动不动发动战争的伊斯,但必须要承认,在冷兵时代,大汉民族若是能有那么大的宗教信仰,以大汉民族的聪明才智、勤劳勇敢,必将横扫整个亚洲乃至世界。

吕布一想,便释然了,现在还只是东汉末年二世纪,不是科学昌隆人心不古的二十一世纪。也许二十一世纪的汉民族是彻底没有宗教信仰,什么都信却也什么都不信,但东汉末年的大汉民族并非如此。

想一想二十一世纪那些烧香拜佛看起来很诚心的善男信女们,看起来虔诚的不得了,实际上他们从心底是不信的,对待神灵的态度是赤-的功利主义,见佛教寺庙就拜佛,看到观就求仙,所谓急事来烧香,临时抱佛脚便是明证。

但儒教掌握思想领域只有两百多年,所谓的远神论只是活跃在上层世家士,在中层民众心理,还是有对神灵的拜,毕竟生老病死问题、鬼神问题都是人的一神需要,特别是两汉时期灾祸不断、战不止、民众生死未卜,更需要神上的信仰,这时教兴起便是人们需要这宗教,至于儒教跟后世的某主义一样都只能人的政治信仰,无法人的神信仰。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

如何把大汉民族对外扩展的劲维持数百年乃至数千年呢,就是学着伊斯教,建立一个势的宗教。

再看看倭人的神教,倭人的民族宗教神教认为,世界都是天神赐给大-和民族的,所以倭人从来没有停息过对外的侵略战争,而被神扭曲了的佛教教义认为只要人死了都会成佛,这样就造就了一大堆不怕死的倭国武士,也造就了一大堆杀人不眨的倭国鬼,就是甲级战犯东条-英机死了以后,也会成佛,而侵略战争也是符合倭国的利益,所以他也是民族英雄,所以被供奉在靖国-神社里。

再者,汉族的骨髓里一直都有一固的的宗教信仰,那就是祖宗崇拜,可以不拜任何神仙,却不能不祭祖。而且汉人最信天命,岁数越大,天命观的信仰就越,就会越来越相信世间有神灵。

被侵蚀。

虽然在汉人的里,倭人这样的信仰是不对不好的,但作为天最聪明、最勤劳的汉人,为什么就一定要谦让呢,为什么就一定要忍受呢,为什么就不能向周边那些撮尔小国大喊,我大汉要征服你们呢!

跟教一样,虽然国家的所有法律法规都能约束到教士的活动,但这些教士却可以娶妻可以吃,没有其他宗教的不可理喻的忌讳。

在创建通天教的过程中,吕布的心里一直惴惴不安,他最担心的是本民族对神灵的态度。

虽然吕布明白宗教信仰对于一个国家民族神的大推动力,但他不想让通天教重蹈佛教、教、基督教的覆辙,不想让通天教过多地涉政治,更不想让通天教凌驾在政治之上,所以他严格限制通天教的活动范围,只准传教,不准涉地方政务,更不准涉军务,严格限制教堂的规模,超级教堂不准超过一百名教士,大教堂不准超过四十名教士,教堂里不准超过十名,小教堂里只有一个,考虑到小教堂里只有一个教士忙不过来,容许教士的妻或其他虔诚教徒以辅助教士的份协助之。

夏商周时代,宗教信仰十分盛行,帝王祭天,百姓祭祖,不亦乐乎,那时的华夏人还是百分之百的宗教信仰者。但由于中国人搞不清楚,上帝、苍天是如何统治宇宙的,创始说十分苍白,因此造就了孔学的“远神论”。从孔开始,就不随便讲“怪、力、、神”之事。孔的学生请教他如何事鬼神和生死之事时,孔说:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”儒家既不是虔诚的有神论,也不是无神论,而是远神论。

而教不论从教义还是从组织方式,都不是一个可以称得上国教的宗教,若不是佛教以及其他宗教都是胡人传来被汉人排斥,恐怕教早就不复存在了,现在的大汉非常需要一个完善的积极的宗教来填补人们神世界的空白。

指望秦始皇、汉武帝、唐太宗这样雄才大略的皇帝鼓动起民族的血,鼓动起汉人扩大自己生存空间的战争,毕竟只能维持数十年,不能将这个神维持数百年甚至数千年。

在宗教里面,加一些积极的东西,就能鼓动起整个民族积极起来。