掌纹是由林忍者掌心的汗
和手上的污垢油脂组成的。
沈约在坂田诺夫说
原委那一刻,已经比坂田诺夫更清楚一切,“你是想说……林忍者很可能来到过这里?”
土元素大同小异,而古印度的风元素,其实和华夏的木元素很是类似。
可事实却是——这里的确有林忍者的气息。
他为和沈约同时想到这
而振奋,却不知
沈约想的是——林忍者如何能到达此间?林忍者如何能躲过那诡异波纹的侵袭?
沈约想到这里,没有走
台阶,却注目到里面的一座雕像上。
东瀛的忍者无论怎么诡异多变,但认知始终无法超越华夏的
本认知,所以坂田诺夫提及的土番
沟通林、山两
的概念听起来神奇,但无非是天人合一概念的一
延伸而已。
这样的一个人虽然不差,但若说心境清明、可以躲避那
波纹的
扰,沈约总觉得有
儿问题的。
就和现代解剖学般,太注重局
数据的
细,却少了一
全局系统
。
从几率来说,这几乎是不可能的事
。
就和火元素说的是一
能量般,木元素不是单纯的说植
,而是主生发的万
,风的
义亦蕴藏
动生生不息之意,两者都隐约有成
的
涵。
坂田诺夫振奋
:“是了,林忍者就是从这里
的。上仙果然能人不能,可是……”
台阶顺
,可空间的正中,却耸立着一个丈许
大的雕像。
一法通、万法明。
沈约知
坂田诺夫困惑什么——林忍者又怎么会发现这个暗门是开启的?
伸手
在那掌纹之
,沈约瞬间尝试了几
力
,在他横推的刹那,一
暗门无声无息
到墙
。
坂田诺夫连连
,“不然这个死气沉沉的地方,如何会有生机存在?”
因此东方不分
族地域、在对世界认识上,都有某
类似的观
。
世上雕像千万,有神有鬼、有妖有怪,
沈约微闭双
,脑海中已经闪过林忍者在墙
旁凝立的画面——这
预知是由人
气息、土番
久凝的味
、还有墙上的微妙不同构成。
风林对木,山对土。
前方现
个向
的台阶。
而华夏自古就主张天人合一,早言明世界大宇宙,世人小宇宙,大小宇宙间是有微妙相通之意,这又和释迦的“一
一世界、一叶一菩提”很是接近。
沈约可以想得到林忍者当时额
冒汗、
中泛光的模样。
凝目向一
墙面望去,沈约聚
会神时,甚至可以看到一个浅浅的掌纹。
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从这
来看,东瀛的四字真言不过是对华夏五行的一
细化剥离,却已经缺乏了更整
的概念。
唯一的解释就是——林忍者早就知
这条
路!
东瀛的知识是取用华夏文明生
的分支,东瀛人虽然创
四字真言——风、林、火、山四
,其实仍逃不过五行的窠臼。
心微有
,沈约那一刻竟有眩
的
觉。
要从偌大的、完全相同的空间墙
准确无误的找到这
暗门,是极度耗时而且费力的事
。
沈约虽对忍者不熟,但已经想到林忍者是哪个了——当初蒙面人从大树中抓
一人索要解药,而那人亦有解药,不用问,那个人就是林忍者,亦是忍者四绝的关键人
。
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