极限警戒 第1438节(3/3)

积极世救世，功成退……

老最终虽是世，但他并不反对世，从他论述中多次提及“功成”，可知他对修行者参与世事并不反对。

但一如侯门似海，一红尘岁月……

局中如何无为？很多人想不明白，只认为无为只是任人鱼，从而怀疑这个理论。但孙思邈不正是有为又无为？

关键之为不贪。

贪则成赘，带着累赘想“如来”之退，那就是千难万难。但很多人不但贪，又试图将成就的一切变成自的功劳，就会变成痴，因为痴迷争功而斗，又成嗔毒。

因此很多人世前初心本是良好，却终究个贪嗔痴诸毒汇聚的结局，最终难免落个六坠的场。

清升浊降，普世之理。

可世人呢？无不追逐着浑浊，却想着白日飞升，岂不是痴心妄想、南辕北辙？

你想退，却无法再退，反倒丧失证悟之机。

老看清楚这，这才明告世人——功成事遂，百姓皆谓我自然。

雕像当然不是自然生的。

因此当看到有人要为自己建立雕像的时候，就知他不是想退，他是想占有的更多。

百姓谓之自然，定是自然而然宣扬，而不是迫民意。

心超脱三界之外，无界成、明，再坠界成五行、四大，等带着无明人后，因过往诸世的行、识、名、影响，产生六。

何为六？就是声香味法，亦为六尘。

常人只知六生六尘，却不知先天之伊始，却是六尘生六，六有，、受，人因、受、行，识成五蕴，再生、取、有三行识差别，最终历经生、老死结束一生，继续在六中转不休。

此为十二因缘！

十二因缘为一闭环，对应六转。

因此早在数千年前，释迦就将生而为人、生灵转生的过程说的清清楚楚，但直到沈约的年代，所谓的医学不过在在十二因缘的（）、受（神）之上徘徊，对和神协调研究，都不过是中窥豹，少有将神问题划疾病研究。偶有旁因参与，现代医学更是嗔目结，以其昏昏，将不明之事推之迷信、不科学，实在让人慨千万。

沈约早就超脱。

他自幼传承经典思想，对人之形成清清楚楚，就因为清清楚楚，才真正明白证悟之法。

顺昌逆仙！

顺天者昌，世人并不陌生。植应天时而，世间生灵应节气而寿。但逆仙却被太多人误解，只以为其中的“逆”为忤逆、叛逆、飞扬跋扈，却不知此中之“逆”不过是次序之反。

先天六尘生六，后天六起六尘。