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木，一般的人家用棉被盖了，穷人家就是用草席裹了，在关外的山上，挖坑直接埋了。

寻常人《孝经》中说：发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，都是土葬的。

怎么能样城里的百姓甘心愿的采用火葬呢？

野菜风味独特、是药同源的，若好了，一样好吃的，而且还吃得健康呢。

怎么办？

虞晚晚手里哪有这么多钱，钱都是林氏和米海宗掏的腰包赞助的。

绝大多数人是听话的，但总有极个别的人心存侥幸还是偷偷摸摸的土葬。

老百姓心里当然是不愿意，但官府发了官文，不执行是要受到惩罚的，还有官府的法也很仁义，五两银，那可是一般人人家一年的家用。而且安排的也很仔细，对死者是很尊重。

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但在这个朝代，只有僧侣圆寂后才会选择火葬，因为火葬后佛书所云，如能寻得一颗舍利，则就证实修成了正果，而舍利的大小也决定了正果的大小。

官府贴公告：照官府规定火葬的人家，每家给抚恤金五两纹银，骨灰白瓷坛一个，死者名牌一块。

另外民以为天，大灾过后，缺衣少，被饿死的事是时有发生。

如今天门关便没有了粮，朝廷的救济粮草也一直没有到。

就如《孟．梁惠王上》所写：“民有饥，野有饿莩。”

当死老鼠现时，很快就被发现。第一批传染上鼠疫的人，上就被隔离治疗。

另《史记.赵世家》也曾记录，秋末年，智伯联合韩魏两家攻赵氏，围困晋并引晋城，致使晋一片汪洋。城中百姓“悬釜而炊，易而”，极其悲惨。

虞晚晚从城楼望着关外起伏的群山，靠山吃山，如今是正是季，漫山遍野的野菜都起来了。

林氏想了最简单暴的方法，就是给钱和官府制。

另在山上特意划一片林地，每棵树可掩埋一个骨灰瓷坛，挂上名牌，以作祭奠。

幸亏虞晚晚在伊始时，便专门安排人每日负责城卫生巡查。

有记载，难果腹的灾荒年，曾有人用民间八大碗的方式，发明了一个野菜八大碗：油菌、醋泡蕺菜、素炒芭蕉、清汤薄荷、蘸甜荞菜、油炸香椿、蚕豆炒蕨菜和木耳炖猪血。

宣教是来不及的，而且也无法与千年的观念抗衡。

病没有蔓延开来，老百姓这时才明白了官府的良苦用心。

虞晚晚得了禀告，若是照她的想法，理此事最好的方法，就是像她原来世界一般用火化的方式。

但很快就事了，有的人家挖的坑浅些，被山上的野狗给刨了来，便有上山的小姑娘被地上散落的白骨吓病了。