新思想 18 r.c м(2/3)

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“所以你的结论是？”

“先从文学说起吧，这是我熟悉的领域。莎士比亚的《威尼斯商人》你看过吗？”

我思考着这个问题。文学反映的究竟是现实，还是作者自的偏见？抑或是某自我化的文化叙事？

她停顿，给自己倒了一杯。”但我的表哥堂哥，还有我的在文化门工作的叔叔，提供了更加的视角，我的叔叔负责图书审查，他说犹太人负面形象的形成，不仅仅是外加的偏见，也因为他们的行为加剧了这些偏见。“”是？“

“夏洛克，一个唯利是图的放利贷者，冷酷、狡诈、报复心。”

犹太商人我第一个想到的是科赫，他符合这些词汇。但这样的人是否代表所有犹太商人？我不确定。

“然后是经济层面。我叔叔告诉我，犹太商人往往通过利贷和垄断手段积累财富，在生产过程中最大化利，却让工人陷饥饿。我父母是小文厂的厂，赚的钱并不算多，生活也没有到富有的程度。1929年那场经济危机，我家的文厂差破产，我父母夜不能寐，到借钱，几乎要卖掉房，后来我叔叔的单位签订了我父亲的厂家文批发的期合同，才勉度过难关。而同期，某些犹太银行家和投机者却通过囤积居奇、纵市场大发横财。他们控制着资本，占据着关键职位，让像我家这样的小企业主和普通工人失业、破产。”

“这些指控有证据吗？审判记录、军事法文件？”

这个说法我从来没有听隆尔叔叔提起过，隆尔叔叔在法国打过仗，后来又去了罗尼亚战场，西线和东线都有作战经历。它讲述凡尔登、索姆河、东线战事，充满了战术失误、资源匮乏和盟友不可靠，但从来没有把失败归咎到某个群，如果真的有这么严重的集背叛行为，以隆尔叔叔的亲经历和他对作战严谨的态度，他不可能不提及。

“他说那些都是‘象牙塔里的空谈’，现实是，当普通人受冻挨饿不果腹，而有些群过得很好，这本就能说明问题。

“读过节概要，我记得关于契约和割的故事。”

“还有背叛。”瑞秋的声音沉了去，带着压抑怒火的冷意，“我表哥在法学院接到很多档案。他说，我们1919年我们德国战败，很大一分原因是‘犹太人的背后一刀’。他们在后方煽动罢工、破坏生产，在前线也有人逃避兵役，甚至向敌人卖报。他们是卖民族的罪人，或者说，他们本不属于这个民族”

1929年经济危机的时候，科赫和母亲在布拉格，他们没有因为经济危机寄给我钱，但母亲寄给我的信纸纸张质量却比以往更致，残留的香味也不是劣质的香，而是心调制的淡香；那段时间，蓝猫酒吧同样也有金发碧、衣着华丽、售阔绰的贵族弟；当时我在圣诞节前后不果腹，选择了前往蓝猫酒吧；我在蓝猫酒吧也看到了和我年龄相仿，狼吞虎咽吃着贵族弟吃剩的糕的犹太女孩。

“我认为，大分犹太人是坏的。他们的行为模式贪婪、狡诈、缺乏忠诚，这导致了他们的负面形象，而连累了我这样只是名字像犹太人的人。但我不认为所有犹太人都是坏人。海涅是犹太人，但他的诗《乘着歌声的翅膀》措辞优，并且我听说你的小狐狸名字Lorelei就来自他的诗歌；卡夫卡也是犹太人，他的《变形记》虽然荒诞，却准地描绘了现代人的异化；还有你说起的冯·诺伊曼，是数学天才。这些人是好的，有贡献

“虽然是文学角，但这是数百年来人们对犹太商人集的想想。这不是孤例。狄更斯《雾都孤儿》里的法金，虽然没那么典型，但也是类似的贪婪形象。文学是社会的镜，如果这么多作品都不约而同地将犹太人描绘成如此，那是否意味着……某现实基础？”

“有些档案被封存了，但我表哥说法学院教授私承认这是‘公开的秘密’。而且逻辑上说得通，不是吗？一个没有自己国家、散居各地的民族，对德国的忠诚度天然可疑。”

我在柏林图书馆看过一份经济统计简报，德国失业人比例在1930年年初已近40%，然而犹太人在德国总人数占比不足1%，1%的群要对40%的失业率负主要责任，这在数学上不成立。“关于经济危机的成因，有更系统的经济分析。你叔叔提到过那些理论吗？”

行业。我不信教，所以这个理由对我而言没有说服力。我后来学了历史，启蒙运动之后，分犹太人了社会，他们依旧被视为‘无法同化的外来者’，在这个时候，我觉得犹太人有些无辜。“