蜀汉之庄稼汉 第1661节(2/2)

在一定程度上，也有后汉自己作死的成份。

“我知泰初得玄学之要，能雷霆震于前而神不变，心中仰慕久矣，不知泰初何以教我？”

毕竟你不能指望一个在政治上被你千百遍的士人集团，能一直待你如初恋。

然而得到的，却是变本加厉的打压，上书的大儒士人，甚至被迫而死。

所以说，从这个角度上来说，后汉墙倒众人推，除了世家大族天生的自私本。

“泰初所言极是，我心修养不足，确实应当多加砥砺才是。”

它的兴起，有着极为刻的社会因素。

偏偏这个时候，豪地主又正好完成了向世家大族的转变。

直至华灯初上，夏侯玄起告辞，司昭仍是有些恋恋不舍：

经学的盛行，导致了士人治国家、平天的心态，是非常普遍而真实的。

夏侯玄缓缓，“圣人亦有人者五，然却能而不于，故而能化万为己用，教万民而从命。”

误会？

只是最终他只能地叹息一声。

一次又一次的失望，让士人渐渐地对后汉离心离德。

特别党锢之祸发生后，士人争相谏，上书陈词，试图维护儒家统，恢复他们心目中的朝纲。

孝武皇帝独尊儒术以来，士人以研学经学为正统。

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未曾领兵，但也知有惊雷而如平湖者，可拜上将军。”

“我这些日以来，颇是劳累困倦，已经好久没有这么般轻松过了。泰初今晚何不留来，与我促膝谈？”

夏侯玄淡然一笑，摇了摇：

于是传统的价值系开始崩溃。

玄学领袖夏侯玄的到来，谈起玄学，让司昭顿觉得有一久旱逢甘霖之。

“外面已是过了禁宵时间，泰初稍等，我这就派人护送你回去。”

“唯恐有人误会，上盛意，只能却之了。”

而经学，讲究的是“格、至知、诚意、正心、修、齐家、治国、平天”。

然后他又虚心请教：

夏侯玄地看了一司昭，了：“次一定。”

在某个一刹那间，司昭甚至动了留夏侯玄的心思。

正所谓痛苦的一旦有人分担，痛苦就减少了一半。

家国怀渐渐消失，取而代之的，是“贵生、避世”的思维——人间不值得，我只为自己而活。

主客双方谈兴大起，直抒臆。

若是能让夏侯泰初为司氏效力，那该多好！

这些日以来，洛外困，让司昭面临大神压力。

夏侯玄等的，可不就是这一句？

同时也提供了一个逃避现实的神世界。

若是泰初留宿与自己彻夜谈，明日消息一传去，不知会让有心人产生多少联想。

“自天以至于庶人，壹是皆以修为本。”

司昭脸肃然，拱手：

可以说，玄学的兴起，给予了世中的士人一定的心灵寄托。

但到了后汉中后期，政治变得极度腐败。

再后来，世来临，更是让士人加剧了逃避现实的心理。

玄远之学，以“祖述老庄”立论，把《老》、《庄》、《周易》称作“三玄”。

“得玄学之要，《老》、《庄》、《周易》不可不研，正所谓玄之又玄，众妙之门……”

朝廷的态度与法，对士人的心理，造成了非常大的打击和挫伤。

正是因为这社会心态，前汉的官吏与将士，有着超越时代的家国怀。

“吾等有志于功业，须得藏溟渊，岂能轻声？”

司昭只觉得这些日以来积累的压力一消除个大半，心里大是畅快。

“泰初次过来，记得提前派人说一声，昭必定扫榻以待！”

司昭一愣，然后很快就想起了司氏与夏侯氏各自的立场。