第401章 我叫刘病己(3/7)

卜者、城有城师、私邑有师。

天有天师、地有地师……于祖佳有了，转换话题又问：天尊是谁？仙翁说：是无上的神哪。

吾等扶鸾施术，都是遵照天尊之意哪。”

“天尊叫什么名字？于祖佳问。”愧也！困住吾！仙翁说。

从此，仙翁陷了哲学的沉思，他思考的第一哲学问题就是：天尊何名？和别的神巫、方士时，他们也老探讨这个问题。

经过了解，于祖佳才知：大汉的神巫、方士非常多，甚至连不少儒臣都是神巫生，神巫是有文化的表现，人们生、婚、丧、播、盖屋……都要问神巫、扶鸾什么的。想当初前朝坑儒事件使方士力量大受打击。这也是秦朝和西汉初期神仙信仰在王朝上并不盛行的重要原因之一。两汉时求取生成仙的方法多多样，但实行的难度都较大。这些方术主要分为以几：服术、辟谷术与气术、导引术与行气术、双修术。服术所服“不死药”主要是草本药、金玉、丹砂等。这些仙药可以向仙人求取，也可自己制造。仙人不在山就在海中，前往寻觅恐有命之忧；制造仙药需用金玉、丹砂等矿，成本太，一般百姓也难以承受。辟谷气术不可用五谷杂粮，只能一些特殊，这显然无法期施行。导引行气之术，较易作并且有健之效，但功效有限，作为生成仙之术似乎缺乏说服力。双修术在中国的文化环境中只能私相传授，大规模推行实无可能。方法虽多，可供普通大众使用的行之有效的方案还真是难找。在最上位者衷此时，民众们可能会脑发，希望自己也有这样的好命，但当这些权贵们一命呜呼时，大家也就逐渐理智清醒起来，对生成仙的真实犯起了嘀咕。

然而汉武帝到了老年，最好神仙方术求生术，“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”，《汉书？郊祀志上》。他大搞求仙活动是从元光二年，公无前134年时开始，在这一年方士李少君献求仙方略。三年前，征和元年，汉武帝住在建章，看到一个男带剑中龙华门，怀疑是不寻常的人，便命人捕捉。该男弃剑逃跑，侍卫们追赶，未能擒获。汉武帝大怒，将掌门的门候死。冬十一月，汉武帝征调三辅地区的骑兵对上林苑行大搜查，并令关闭安城门行搜索，十一天后解除戒严。这时，方士和各类神巫多聚集在京师安，大都是以左旁门的奇幻邪术迷惑众人，无所不为。一些女巫来于中，教中人躲避灾难的办法，在每间屋里都埋上木人，行祭祀。因相互妒忌争吵时，就番告发对方诅咒皇帝、大逆不。汉武帝大怒，将被告发的人死，后妃嫔、女以及受牵连的大臣共杀了数百人。

汉武帝产生疑心以后，有一次，在白天小睡，梦见有好几千木人手持想要袭击他，霍然惊醒，从此到不舒服，神恍惚，记忆力大减。

江充便定谋，说汉武帝的病是因为有巫术蛊作祟造成的。于是汉武帝派江充为使者，负责查巫蛊案。江充率领胡人巫师到各掘地寻找木人，并逮捕了那些用巫术害人，夜间守祷祝及自称能见到鬼魂的人，又命人事先在一些地方洒上血污，然后对被捕之人行审讯，将那些染上血污的地方指为他们以邪术害人之，并施以铁钳烧灼之刑，迫他们认罪。于是百姓们相互诬指对方用巫蛊害人；官吏则每每参劾别人为大逆不。从京师安、三辅地区到各郡、国，因此而死的先后共有数万人，愈演愈烈。

为此，神巫、方士，儒臣都告诫汉武帝：国之将危！可惜汉武帝却是个信神的天，不理会这些，反而嫌后皇后不足，只是独封禅归来访求的钩弋夫人。

忠心耿耿的田千秋奋不顾上表谏，但汉武帝边臣宦者苏文一直看不惯田千秋，乘机挑拨，汉武帝于是把田千秋逐安。