第411章 尸鬼皇族(2/7)

公上，其实这仪式更加古老有“来”。

商代存在所谓“血鼎”制度，即商王朝之贵族也享受血祭，采取的是“岁刿”之法。武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、帝乙、帝辛商纣王等几个时期都稃在血祭之制。‘但杀牲取血并不全是用于祭祖，郊血，大维腥，三献艄，一献孰。是郊，祭天也。欠飨，袷祭先王也。三献，祭社稷五祀一献。祭群小犯也。娴，沈于汤也。一献。祭群小祀也。血、腥、焖、熟，远近备古今也。尊者先远，差降而。至小祀，熟而已。可见祭祀用的差别在于：郊祀用犊，有血有；宗庙之祀用腥，即生；社稷、五祀三献，用煳，即沉汤；群小祀一献，用熟。方面，其祭礼的档次顺序足由尊至卑；另一方面，只有在祭天正祭时才血、腥、炳、熟者齐备。宗庙之飨于降神二献，后的、血同献“、血告幽全”，只是祭初告杀之礼，正祭时便有腥砸无血；而山：桤中的血祭“以血祭祭五祀”，也只存在于祭初降神，不在正祭之中。总之，宗庙大祭祀有两次荐血，初即血以告杀，与并荐，《礼运》云“荐其血”，《郊特牲》云“血告幽全之也”是也。次为血祭，《郊特牲》云“血祭盛气也”是也、前荐与并荐，在初杀牲时，诏告于室中而不祭；后荐与腥并荐，唯血与，在制祭后，朝践三献前，于堂上地而祭。二荐不同。此注以血祭释隋衅，则宜指后荐言之。而贾《笾人》《司尊彝》疏谓荐腥时无血，故此疏亦举前荐告杀为释，不知告杀时诏而不祭，不得为衅也。……天地血祭，即《礼》云“郊血”，是祭天神之荐血，以此推之，北郊、方丘、地示诸祭，亦

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主祭者同时又将牲川洗于郁鬯，行献祭。这‘稃序谓之“制祭”。随后转馈节日。《诗经小雅信南山》中，有“执其鸾刀，以启其，取其血骨”的描述，以告纯也。骨，脂膏也。血以告杀，借以升臭，合之泰稷，实之于萧，合罄帝也。孔颖达疏：先以郁鬯而降神，乃随从于后。以骅牡之牲迎而于庙门，以献于祖考之神，即纳以告神，乃令卿大夫执持其鸾铃之刀，以此刀开其牲之，取牲血与腊之悻骨而退，生几番考证，以上描述与礼书文本相合，可谓以《诗》证《礼》的显例。显然焦延寿没有骗他。

同样是玄鸟血裔，一脉相传，周代宗庙祭礼的用血祭祭祀尸鬼的制度，在商代也曾经广泛实行，商代亦有迎牲之礼，谓之“逆羌”。“王于南门逆牲”、“王于宗门逆羌”，“君袒迎牲于门”、“及迎牲，君执矧，卿大夫从，士执刍”，悴、骨为一，皆指间脂；而串即血，营当间脂。幽谓血也。”“此谓祝初荐血于室时也。血是告幽之，是告全之。告幽者言牲里善，告全者言牲外完，所以备此告幽全之者，贵其牲之纯善之也，言中善则好，外善则好也，很可能乃后世陵迟之刑的起源”、但不是“先杀而后割解”，而是先杀而后取血；也不是“先杀而后割解之”，而是以鸾刀取、血之意，表不刺破后取血，正之以《周易’归妹》中的“女承筐，无实，士到羊，无血”；谓之“议人”，即杀人取血，商周并不罕见杀人取血膏之祭，用途在于祭祀先妣庚和妣乙……代表因为探索古神秘密，不幸化为“尸鬼神尸”的皇族血脉。

此是朝践节，当二后，王迎牲，祝延尸，从于堂上，南面，迎牲八。豚解而腥，荐于神坐，以玉爵酌醴齐以献尸，后亦以玉爵酌醴齐以献尸，故云荐腥也。献一朝践一献馈一醑尸为祭礼中的渐程序。天、诸侯祭礼，先有，献之礼即以圭瓒酌郁鬯献尸，尸得之沥地丽祭，而后乃迎牲；卿、大夫、士之祭无献，朝践之札，自荐熟始，谓之馈。以天、诸侯礼言之，第一献和第二献皆为襁，献。是九献之首。二之后是朝践之仪。所谓“朝践”，又名“朝事”，渭“祭宗庙荐血腥之事…。关于朝践的“荐血腥”，贾公彦疏渭“以告纯，血以告杀”，通过荐血而告牺牲已杀，然后荐新杀之牲。其仪节是：第一，王迎牲人庙。然后“丽于碑”，即将牺牲拴系在位于中三分之北的石上。宗庙之祭，“召逆牲而不迎尸”，一表示“别嫌”，二表示“伸尊”。杀牲前“展牲”、‘‘视摧”。瑟求“羽完”、“齐纯”、“刷治洁清”第三。工亲杀牲。太和诸侯亲自“：判、击豕”，如同夫人自舂其粢盛群，都是为“战战兢兢，以事百神”一第四，取血、、脏及脂肪。“尚耳，鸾刀以刘，取悻、箭”。忡和髂，经学旧解或以为一，或以为二，大抵是祭牲的膏血和脂肪。取血、取之日的在于告幽全”，即用以告不神明，’主，用牲之生命鲜活，纯洁。“贵纯之也”。以告幽，表其之无所伤；以告伞，表其外之无所杂”第五，向窜神土荐献、血。谓之“血于室”。献之同时，中取箭之脂染合萧芗行“燔燎”仪式，得其馨香，以期向上人之神“升酋，报”‘，之“升臭”。

“血”字之源，即在“祭所荐牲也”。上古文字“血”字的写法正是血滴人皿之状。《诗经小雅信南山》有“荐其血。”《礼记‘礼运》有“荐其血。”《礼》有“郊血，犬飨腥。”《挪特牲》有“血告幽全。”《国语楚语’燃父论祀牲》有“以示，血以告杀。”《周礼官大祝》有“隋衅，逆牲”，郑注渭：“隋衅，谓荐血也。”史料都表明，先秦祭祖之礼中存在着献血程序。宗庙之祭中，荐先祖的程序，有“九献”、“十献”之说：“天于大冶，有二献，四时与赫，唯有九献。”《周礼官大宗伯》：“以肆、献、享先王。”肆者，所解之牲，谓荐孰时也；献，献醴，谓荐血腥也；之言，以郡鬯，谓始献尸求神时也。祭必先，乃后荐腥荐孰。可以看，血腥之献为祭礼之重要一环，那么何时献血呢？