第429章 云(5/5)

，两意志两力量不断抵消，没有一声音，犹如两群一言不发静静死斗的士兵一般。

这光怪离奇却又寂静如夜的景象让石苓人也啧啧称奇，心中更是暗暗惊叹——刚刚才被击溃了的他，是最清楚那灰龙图威力的，在他的预计中，我多半抵挡不住它，需要他也一并手才能度过危机，却不料我居然靠着一己之力，用最正面最简单最脆的方法将这威力无穷的龙图给在了空中！

“那就乡随俗吧！不动明王印！”石苓人心里暗暗欣喜，手一也不耽搁，双手十指翻飞不停，最后双手、中二指伸，右手握于左手手心。一个个手印如同般发，在他周围结成了八个光圈，每个光圈里面各有一尊佛像，而他的后也冉冉升起光华赫赫的如来影像——这正是密宗本《大日经》所载之无上妙义“胎藏界曼荼罗”的心，中台八叶院。

7世纪中叶《大日经》和《金刚经》传以后。密教成为独立的宗旨系和派别，最初传于西南天竺、德原，后来再向南天竺和东北天竺传播，以超戒寺为中心，获得波罗王朝的支持而迅速发展。因为经典多用孟加拉国等地方语言写作，其中很多是导师所传的歌诀，主张佛四说法、报、应和俱生，宣传自我是与生俱有本的质并是实现的目的，在实践上重视导师的作用和秘密的仪式，所以顾名思义。

《大日经》主要讲述密教的基本教义、各仪轨和行法、供养的方式方法。《金刚经》特别以大日如来为受用，宣传五佛显五智说，所谓五佛显五智是中枢大日如来佛的法界智，东方的阿閦如来的大圆镜智，南方的宝生如来的平等智，西方的无量寿如来的妙观察智，北方的不空成就如来的成所作智。其中最重要的是法界智，除了法界智外，其余四智都是唯识所转，采纳了瑜伽行派的转识成智的宗旨。东方宝幢佛是菩提心义，南方开敷华王佛是大悲万行开敷义；北方天鼓雷音佛是如来涅盘说法智；西方无量寿是如来方便智。东南普贤菩提心，西南文殊大智慧，西北弥勒大慈悲，东北观音行愿成满……此皆如来心意智慧，此皆如来行愿成果，是故八叶皆是大日如来一！《金刚经》现以后，密教被称为金刚乘。其后从金刚乘中又分一支称俱生乘或易行乘也就是时教。

而石苓人背后所升起的，正是密宗无上尊主，大日如来麾不动使者！不动明王为大日如来教令。所谓大日如来的梵音是诃毗如遮那佛，诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来教令，示现忿怒形降伏一切邪之大威势明王。表面看来，大日如来，金刚般若多菩萨，不动明王，是三尊不同的个。而实际上，却是诸佛总的、、意三密，次等显现，即密是大日如来，语密是金刚般若多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛，也是如此，祇不过是法佛与应佛之不同示现罢了。密教诸尊，依三之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总，为自，而此尊为一切诸佛之教令。故又称为诸明王之王，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。

不动明王是大日如来的教令，降时示现的忿怒，也是诸佛意的化。不动即使者而非不动者，不动之使者如二童，八大童等所谓是约于胎藏界。他的相是对那些顽固不化、执迷不误、受障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退障。在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。其誓愿为“见我者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即成佛。”威力甚大，不论汉地佛门或藏传佛门，都重视修持本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。随着石苓人观想不动明王。他的呈现青黑，发变现辫。手中现伤害的宝剑和金刚索。

此剑为金刚剑，可斩断烦恼，可以对抗敌人的控造成的附、魅惑、控制等神效果。

此索为金刚索，可以自由伸缩到百尺，可绑住包括游魂的任何质，无论是无生命或不反抗的同伴。