第107节(3/5)

地。前后的对比清晰的表现了华夏民族的扩张，只是，这样的扩张并非是西方那些野蛮人那样的赤|的血腥，而是相对缓和的化夷为夏的过程。

这才是孔老夫中华夷之辨的真正心，并非那些犬儒跪统治者的借。古代中国人严格地以文化严格区分先的华夏族与落后的蛮夷，而不以血缘等单一因素区分，本就带有烈的文化民族主义彩。用林瑜的话来说，早前虽然艰苦，但是磨砺之的老祖宗们才是真正的厉害。顽地活来了不说，还总结了这样的堪称金科玉律的思想理论，用之于后世尚且不失。

是以，这样的华夷之辨就成了林瑜治的思想心，这些从故纸堆中找到先民智慧的和现今的况相结合之后，用来驳斥中原那些亡了前明、以跪朝廷为己任的那些犬儒的思想武，堪称一轰一个准。

就像是林瑜一直说的那样，先秦时代，华夏民族一手举着剑一手举着诗书，这才能打那么的地域。再有始皇帝扫六合，书同文车同轨，这才有了华夏民族继续扩张的基础。

这样的历史中，最本的一就是武力值的大。就像是林瑜曾经经历过的历史中□□曾经说过的那一句话，枪杆里政权。

林瑜从来不避讳说这样的事，他授意底办起来的北州日报上，经常用通俗易懂的语言刊登一些先民扩张之时，一边武力攻打地域一边举诗书教化外夷的小故事。

而这样的报纸随着林瑜攻陷的地域的扩大，也传到了江南地区。

报纸是一个易于夹带的好东西，南北沟通的方便让仍旧在朝廷控制之扬州官宦之家也能陆陆续续读到了这些北州日报。

就算当地的官府再怎么严厉禁绝，北州日报在明面上是不在现了。但是私里手抄小报却传得如火如荼。就连扬州知府都偷偷摸摸地看过那些查抄来的小报，在这样的况之，怎么可能还禁得住。

前明之时，洪武大帝曾经有过规定，严禁生员讨论国政。这在本朝乃至于后世曾经被大多数不明其所以然的人怒骂，这是思想禁锢等等。

实际上，生员大多数在血气方刚的年纪，尤其容易受朝中的那些老们利用。事实上，这一条在洪武之后就沦为了一个形式，就和曾经的大浩一样。洪武之时，尚且有百姓敢扭着贪官告上朝廷。自明仁宗朱炽善待文人之后，就再也没有现过这样的现象。

小报的盛行不得不说，有着林瑜撒去的生肖的功劳。他们已经得到授权，在所在地组建暗，行军队在明面上不好行之事。就比如说，扬州现在传得如火如荼甚至向着山东方向传去的报纸。

如果说大多数的百姓也就听个闹罢了，但凡念过书上过学的心中若没有因着这样的宣传而心中留痕迹，那是假的。真正能持自己的观不动摇的人都是少数，更多的生员哪怕知这只是林瑜的攻心手段，却仍旧不由自主的开始相信报纸上所言。

曾经有书生想要反驳这样的‘不经之谈’，但是在翻过史书之后，却不由得沉默了。这些的小故事全都摘自史书，编写这些的人完全没有对这些行艺术的夸大，只是将其写得更加浅白，能让更多的百姓也能一听就懂而已。