第60章(2/2)

抛开这些阅读理解不提，只说那句话，那就是个单纯的充满愤恨的诅咒，而且它后来应验了。在小皇帝死了以后，佛就回到了佛寺当中，好多人觉得屈云灭是被他一句话咒死的，越发的尊敬他，东王后来想请他再次山，但他没同意，之后的韩家人也来请他山，他还是没同意。后世人觉得他是被小皇帝的死伤到了，这也正常，佛也是人，还是从小顺顺当当特别心气傲的那一类天才，怎么受得了一而再再而三的失败呢。

比如佛本不像他们以为的那么单纯，是个只会救人的级圣父，后世对他的定位是雍朝末年僧、诗人、文学家、政治家、哲学家。

别人都以为佛国是朝圣去了，是行佛教的学术研究去了，其实他是国观察其他国家的社会结构，学了一堆有用没用的，打算回来施行在中原大地上。八年前的遭遇让佛彻底明白了一件事，念经作用确实不大，所以他准备一边念经、一边以局，参与到曾经别人不让他参与的政治舞台中来。

其他的都不重要，重在那政治家三个字上。

总之，后来的他一辈都没再过佛寺，一直活到九十岁才圆寂，没人知他在佛寺的那六十多年都在什么，他没留只言片语、也没收半个徒弟，仿佛这世上已经没他这个人了。说起来真是唏嘘，他这一生的开端分明如绽放的烟一般绚烂夺目，而他这一生的结局，也像烟消失后的夜空一般寂寥空旷，让人们念念不忘、叹息。…………

屈云灭与太后皇帝有仇，与佛没有，所以他没有杀了佛，而佛抱着小皇帝的尸，定定的看着屈云灭，说了那句传千年的名言——不容砂者为砂不容，恨天地者为天地恨。

安利佛的时候，那是净捡好听的说了，不好听的他一句都没提。

这句话被收录到了《旧雍书》，后来被无数的人分析，普遍的人都认为佛这是看了屈云灭人心尽失、即将要落到天诛地灭的地步，而他落到这个地步的原因，也是因为他太极端，里容不得沙的同时，为恨所驱使，注定得不到一个好结果。

要是没有屈云灭那神来一笔，佛大概还能更一步，说不定连孙仁栾的风都能压过去，但搞政治的怎么比得过拿兵的，屈云灭一矛戳死小皇帝，佛的几年努力，就这么付之东了。

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正史当中，他给小皇帝当国师的那几年，他把南雍朝廷搅的是天翻地覆，国舅孙仁栾、丞相羊藏义、太后孙善、还有小皇帝贺甫，他就周旋在这几个重量级人中间，一会儿跟这个人合作，一会儿替那个人说话，然而因为他佛的份，别人都无法奈何他，所以好多次都让他得逞了。