第412章 天命神话(4/7)

听，这还了得，杀。这件事有意思的地方并不在眭弘被杀，而是他的动机不明——除了公孙……皇曾孙刘病己，谁敢叫皇帝退位！至于霍光这人，沙发过短，面对谶纬的势力，也不懂好好利用，只知一味使蛮力。后来的上位者就聪明多了。你民间不是报忧吗？咱皇家就报喜。

在两汉历史上，民间本来就传着各各样的民谣，容包罗万象，既有各地风俗民的反映，也有民众对于时事所的德评判，抑或借某些事件的发生宣积累的不满绪。正如《诗经将仲》所云：“人之多言，亦可畏也。”民谣的歌词简单，琅琅上，广为传唱，因此为各个时期的政权所重视。《东汉书》中云：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，至各州县，观采风谣。”说的就是汉和帝让人微服到民间采听民谣，掌握民众的言论与意向。实际上，民谣也就是各个时期的王朝舆论及王朝思，从中折的生活面是相当广泛的，构成了一幅幅反映汉朝王朝况的立画卷。

而在一代代大汉天的暗示，各地纷纷上报祥瑞现，什么凤凰、麒麟、嘉禾……遍地开，展开了一场与百姓争夺意识形态控制权的斗争。但是，这些祥瑞太过老土，说服力远不及谶纬那样生动形象，而且光靠意识形态是吃不饱饭的，汉成帝绝后的预言是：燕飞来，啄皇孙，在外戚当之时，刘向曾经上书汉成帝，说：“您有自己的祖宗，却把国家给外人，自己隶，即使您自己不在乎，将来祖宗们怎么办？”似乎是有某藏血脉诅咒，西汉朝廷还是一天一天地腐烂去。这时，一位懂得利用谶纬的天才现了，他就是王莽。

王莽虽然是外戚，但也曾经孤苦伶仃，接近层的生活经历使他很了解谶纬的作用。篡位前夕，他是“假皇帝”，为了真皇帝，就利用谶纬大造舆论，开始制造符命。大臣刘京上书说：“齐郡有个小亭，有一天晚上连续几次梦见有天公使者对他说：‘天公让我捎个话给你，假皇帝要真皇帝了。你要不信，第二天你的亭里会有新井。’第二天亭起来一看，果然有新井。这不是摆明了要您皇帝吗？”一时间，各地的预言雪片一般呈上来。王莽顺推舟，说这实在没办法呀，孔说君有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人言，我再不登基，不是跟天命作对吗？于是堂堂正正地篡位了。王莽称帝的预言是：摄皇帝当为真，王莽篡位当然不是只靠谶纬，但是这招却启发了很多人。王莽托古改制，结果步太大，不过是为王前驱。

光武帝刘秀就是有资格逐鹿天的一个。当时天大，刘秀在南倒卖粮，李通游说他起兵：“图谶上说：刘氏复起，李氏为辅。这不正应在咱哥俩上吗？现在天这么，谁有预言谁就能赢。”刘秀一听不错，就拉起一支队伍，最后统一全国。在刘秀登基的布告中，还像模像样地引用了谶纬“刘秀发兵捕不，卯金修德为天”。“卯金”合起来就是繁“刘”字的左半边。这么拙劣低级的字谜也敢放告全国人民书里，可见刘秀对谶纬有多信服。

东汉兴起前有人预言：得不得，在河北，汉光武帝聚齐云台二十八将，另一方面，本来实力最的更始将军刘玄在灭掉王莽所建的政权后，被拥立为帝。了皇帝的刘玄沉湎酒，将政事委付于岳父赵萌理。赵萌排斥功臣，却授与官爵给那些谄佞小人或诈的商人，自成一党，甚至有人因为烹饪手艺好，菜对胃就获得官爵。于是，都城安的市井间传着一首民谣：“灶养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊，关侯。”民谣传开之后，士卒离心，人心怨叛。不久，刘秀建立了东汉政权，