第412章 天命神话(5/7)

读书﹐“言五经者﹐皆凭谶纬说”。儒生为了利禄﹐都兼习谶纬﹐称“七经纬”为“学”﹐而原来的经书反称为“外学”。谶纬的地位实际上凌驾于经书之上。批判谶纬的时候也只能用谶纬武。像发明地动仪的张衡，就给皇帝上奏折说：“谶纬这东西其实还是不错的，当初尧舜禹这些圣人，就是靠谶纬起家的。不过最近的假冒伪劣产品实在是太多，严重扰谶纬制造的市场秩序。您务必采取行动，打击这些三无产品。”其后﹐汉章帝又召集博士和儒生于白虎观讨论五经同异，见白虎观会议﹐由班固写成《白虎通德论》﹐把谶纬和今文经学糅合在一起﹐使经学一步谶纬化。

东汉没落前有人预言：侯非侯，王非王，东汉第九位皇帝汉质帝死时只有九岁，没有后嗣，太尉李固想要立清河王刘蒜为帝，而手中掌握实权的外戚大将军梁冀却拥护蠡吾侯刘志，最终刘志上台，为汉桓帝。汉桓帝即位不久，李固就被人陷害，死于狱中，且被暴尸于路旁，而拥立汉桓帝有功的太尉胡广封安乐乡侯，司徒赵戒封厨亭侯，司空袁汤封安国亭侯。事传开后，京都民众唱：“直如弦，死边。曲如钩，反封侯。”表达了对外戚专权的愤慨，以及对于朝政颓败的悲哀。“直如弦，死边；曲如钩，反封侯”还被汉代司迁引用在他的著作中，可见民谣谶语早就引起了史家们的注意。汉桓帝元嘉年间，西北的几个游牧族裔联手侵犯中原，汉室派兵拒敌，却屡战屡败，于是朝廷只得四征兵戍边，造成了许多田亩无人耕作，从而被荒芜废弃的恶循环。天民谣传唱：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑，丈夫何在西击胡。吏买，君车，请为诸君鼓咙胡。”刻地反映了世之，民生多艰的疾苦。汉灵帝末董卓为前将军，他的野心和凶暴天皆知，京都传有一首民谣《董逃歌》：“承乐世，董逃！游四郭，董逃！蒙天恩，董逃！带金紫，董逃！行谢恩，董逃！整车骑，董逃！垂发，董逃！与中辞，董逃！西门，董逃！瞻殿，董逃！望京城，董逃！心摧伤，董逃！”整首歌也就是一个意思：看到董卓来，就赶快跑吧。果然，在汉灵帝死后，董卓率领大军了京师，诛杀宦官，废掉汉少帝，立汉献帝为帝，自封为太师，把握朝政。在听说了《董逃歌》之后，董卓令禁止传唱。后来见无法从本上禁绝，又把“董逃”改为“董安”，改成了歌颂他的歌谣。可是不久，京城又传另一首民谣：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”这是一首拆字的民谣，“千里草”即为董字，“十日卜”为卓。意在隐讳地诅咒董卓。没过多久，董卓即为吕布所杀。

曹丕代汉前有人预言：鬼在山，禾女运，刘备称帝前有人预言：益州分野有天气，孙权称帝前有人预言：开闾门，天，当真是成也谶纬败谶纬。魏晋后五胡华，谶纬随着儒学日渐衰落，刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁，西晋统一前有人预言：青盖洛，西晋中衰前有人预言：中大几作驴，东晋兴起前有人预言：五浮渡江，一化为龙，东晋灭亡前有人预言：晋祚尽昌明，南梁灭亡前有人预言：但看八十三，地妖灾起，南陈灭亡前有人预言：来时冬气末，去日风始，北齐灭亡前有人预言：金作扫帚玉作把，净扫殿屋迎西家，北周灭亡前有人预言：白杨树金鸣，南北朝后期，曾传过一条神秘预言，预言将有一位“黑衣人”降临成为天以终结世。初期预言是“亡者黑衣”，结果穿黑衣人北周灭了家北齐，后来预言变为“黑衣临天位”，穿黑衣人意味着佛门盛行，连皇帝都家为僧了。